顯佑伯是什麼?

你去的那間城隍廟供的是幾品官?

我其實一直以為所有的城隍爺都是顯佑伯，因為我從小就是拜鹿草的城隍廟

小時候我盯著那幾個字看了很久——伯?這是什麼等級?人家王爺台語都是王爺公，那是公大還是侯大?有時候想著想著我的表情千變萬化的就會讓旁邊的人以為我是被卡到要問事XD

不過幸好我可以把表情改回來證明我沒事我超好XD我只是單純好奇這三個字是什麼意思而已~

後來長大後我發現像是新竹的城隍廟就是超屌的直接寫都城隍出來我就更好奇了這個都城隍要念兜還是念督?那他很大嗎?

小時候我只要問問題就容易被說不尊重神明，所以我也不敢問這些千奇百怪的問題，
一直到現在我終於去查才發現原來這些不同的稱呼代表的是不同的官品。

也才知道原來，城隍不是一個神的名字，城隍是一個官職就向縣長市長這種官職的概念吧。

城隍是什麼?

從護城河到人格神的轉變

城隍這個詞，最早出現在《周易·泰卦》：城復於隍，勿用師。
這裡的城是城牆，隍是護城河——沒有水的那種。
兩個字合起來，指的是城牆與護城河組成的防禦工事。

城隍作為神明的最早文獻記載，出現在六世紀的《北齊書·慕容儼傳》：
城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。

北齊將領慕容儼守城時，城中已有城隍神祠軍民皆往祈禱，這是目前有文字記錄的最早城隍信仰。

到了唐代，城隍信仰開始人格化，城隍不再是抽象的土地精氣，開始由忠臣義士出任，成為有名字、有故事的神明。
這是城隍從護城河變成神明的關鍵轉折。

朱元璋如何用一套制度改造城隍信仰？

城隍信仰從六世紀到宋元，慢慢在各地擴散但沒有統一的規格。
真正讓城隍信仰制度化的，是明太祖朱元璋

洪武二年，朱元璋頒詔冊封全國城隍，建立了一套對應陽間行政體系的陰間官僚制度。
依《明史·禮志》記載，封號如下：

不只封號，連廟的規格都有規定——城隍廟的建制高廣視官署廳堂，跟同級的陽間衙門一樣大。
甚至新官上任第一件事，要先去城隍廟宣誓。朱元璋說得很直白：

朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。

看來他是城隍爺的腦粉哈
他把城隍當作陰間的紀律部隊，用來補陽間法律管不到的地方。

甚至有學術研究者指出，這是首次以國家定制形式給予城隍神群體爵位；
同時也有日本學者也認為，洪武二年的城隍封爵是明代禮制改革的重要環節。

顯佑伯是什麼?

拆解三個字的完整含義

顯佑伯是縣城隍的封號，分開來看：

• 顯——顯靈、顯應，指神明的靈驗與感應能力。
• 佑——保佑、護佑，指神明對信眾的保護職能。
• 伯——爵位，公侯伯子男五等爵位中的第三等，相當於四品。

三個字合起來：一個會顯靈保佑你的四品陰間縣長。
對照上表的封號系統，你會發現：城隍的品級，直接對應祂管轄的行政區域大小。

府城隍管整個府，縣城隍只管一個縣——祂不是官比較大是管轄範圍比較大。

為什麼朱元璋反悔?

洪武三年改制真相

但朱元璋在洪武二年封完，洪武三年就下詔收回所有封號，規定各地城隍只稱「某府城隍之神」、「某縣城隍之神」，不再使用王、公、侯、伯這些爵號。

理由說好聽一點可能是他覺得神明不需要這些世俗頭銜，難聽一點就是這個人很爛，用完就給人家降級XD
但民間不理他，百姓選擇繼續沿用原來的封號。

• 新竹都城隍廟至今仍稱「威靈公」
• 金門浯島城隍廟仍稱「顯佑伯」

朝廷撤銷了，民間記住了，封號脫離了官方體系，成為民俗記憶的一部分，一直留到現在。
而嘉義鹿草的城隍廟至今也是稱之為顯佑伯。

城隍是陰神還是陽神？一次釐清常見誤解

這是一個很常見的誤解，之後有機會我查閱所謂的陰陽再來說吧
但是在這裡可以先公布答案，其實城隍廟是陽廟，城隍是正神不是陰神。

《禮記·郊特牲》記載：天子大蜡八，水庸居七。
水庸就是指城隍——你看吧~連天子都要去祭拜的神，怎麼可能是陰神?

只是大家都在想城隍管的業務基本都在陰間，就誤會了，他本人其實是正神。
就像人間的法官管犯人，但法官本人不是犯人一樣。

城隍的職能，是日掌陽、夜管陰——陽間的事他管，陰間的事他也管，挺累的哈。
但也因為這樣才會有事情會去找他幫忙!
畢竟祂是陰陽兩界都有管轄權的正神。

下次走進城隍廟，先看匾額

下次走進城隍廟，可以先看匾額：

• 威靈公——府城隍，二品，管轄府一級範圍
• 綏靖侯或靈佑侯——州城隍，三品
• 顯佑伯——縣城隍，四品，管轄縣一級範圍
• 都城隍——省級，台灣目前只有新竹都城隍廟獲清光緒欽賜此銜

這一套品級，是六百多年前一個皇帝設計的陰間行政體系的遺跡
就是系統收回去，但老百姓沒有歸還意思的概念吧。